泰国佛牌的价格是多少 泰国佛牌正牌一般价格

给新手朋友讲佛牌的时候总是遇到一个问题：“有的人会说别人告诉他们在泰国最贵的佛牌也就是2000元人民币，如果高于这个数字那就是在骗你。”而且这类造谣的人大多是去过泰国，可能也去过几个寺庙的伪专家，或者就是不经考证、危言耸听的传话人。不知道这类观念的源头到时在哪?我也不会太过在意这些人的言词，因为对于佛牌文化的不了解，他们才是最大的受害者。

随时佛牌在中国等地的流行，现在很多人希望自己去泰国请佛牌，毕竟觉得国内的实体店有很多不靠谱，靠谱的又太贵。又能省钱、还能旅游，干脆就找个泰国游的团去次泰国。在旅程中，100%会去泰国的一些寺庙，在寺庙请牌会便宜很多。在此，必须说明的是，去泰国玩是没问题的，但是你请的还真不一定就是佛牌，而很可能是纪念品。多数人不知道在泰国很多寺庙已然没有过往的精彩，得道高僧圆寂后没有相当水平的僧人接替主持之位渐渐地一些寺庙的水平大打折扣，出的圣物慢慢被人遗忘，这些中国游客就帮了他们一把，也帮了泰国当地人一把。这样的寺庙听说前几年还比较和善，今年开始已经是强迫式地让游客捐款了，不捐导游还不干。进入寺庙的恭请处眼看一大堆佛牌可以选择，寺庙出的应该ok了吧!错，寺庙一样可以出工厂牌，那些旅游寺庙更是如此。这种情况下，你们看不到2000元以上的牌子是正常的。说句实话，国内旅游团去的那些地方基本专业牌商早就不去了。

另外，现在市场上商业牌过多，被一些泰国不认可的僧人和阴法的阿赞做的牌子，市场上数量极大，80%以上都泛滥于淘宝以及各大实体店，这类的牌子泰国人不戴，无法参加权威鉴定，更没有资格参加权威佛牌大赛。很多国内的牌商不懂佛牌，还说商业牌是正庙的，简直可笑。还有的是这些不入流师傅的所谓弟子，拿着他们的牌子直接翻个上百倍往外卖，这就是典型的暴利牌商。这类的商业牌子的确没有超2000元，但是它也不是佛牌啊!有些看似正直的牌商就说了，超2000元的都是暴利，你看我的多便宜，原庙请的，有、甚至还有全程录像。对啊，你去的是商业牌的庙，上哪有正庙佛牌?更不可能有典藏级的精品。

在这里先不讨论佛牌的价值，就拿包壳来说，如果是选择可开启厚金壳子，一尊中模大小的佛牌的包壳成本就是2000元以上了，连这个都不知道还到处宣传错误的观点是不对的。

下面再说说古老佛牌的市值，阿赞多高僧是崇迪法相圣物的创始人，他亲自加持的古老崇迪佛牌瓦拉康崇迪现在都是过百万人民币的顶级藏品。著名的派粉坤平相比龙婆爹、龙婆tim 2000元也是拿不下来的吧，龙婆术的百揽佛一、阿赞兴.派湾、五大必打、阿赞tim的2497龙普托我们就不讨论什么价格啦!就算是在世的龙婆禅南一期的2544年 纯银四面神难道2000元能搞得到吗(如果能搞到，有多少我要多少)。就算是新牌子，如果是用黄金或玫瑰金督制的，而且数量极少2000元的出寺价格也是难寻的。像阿赞撤轮猜这样国宝级的设计师出的圣物，每期都是还未出寺就先被皇室和博物馆将前期的都收入囊中，后期才会推出供一般善信恭请，而且基本都是当天出寺，当天就被清光，隔上几天价格就已经快翻倍了。

不了解真正的泰国佛牌没有关系，有兴趣了解就多问多看好了。对于感受过佛牌力量，对佛牌有些知识的朋友，相信那些市场上超2000元的佛牌圣物才是梦寐以求的收藏。祝愿大家早日与真正的佛牌结缘。

说完价格那么我们讲一下佛牌的功效与价格之间的关联;

泰国，一个人口仅有六千多万的国家，95%的人信奉上座部佛教，佛教深深的影响着泰国人的日常生活。佛牌作为泰国佛教的一种产物，在泰国深受当地信众的信赖与追捧，它是根据南传佛教独有的法门，和泰国僧人自身修为加持而后的一种产物，可以佩戴在身上。根据不同师傅的修为，不同法门具有不同的功效。

而如今，佛牌传到中国，刮起了一股佛牌风。一传十，十传百，加上众多名人明星的佩戴，很快成为流行品。为什么会有这种风靡的现象呢、佛牌的价值何在?

老唐认为，佛牌的价值有两点重要元素。

第一：功效价值，这一点大家都理解，由修为极好的师傅，收集所用圣料，通过上座部佛教独特的法门，进行诵经加持，使其具有招财、挡险、避是非、招人缘、保健康等等功效。

第二：收藏价值，大家有没有思考过一块佛牌为什么可以卖到几千、几万、几十万甚至上百万的价格?我曾经和别人举过例子，为什么中国的老的瓷器，可以卖到几百万的价格?道理大同小异，它本身是没有多大价值的，价值在于它所附加的历史。

佛牌，代表的是一个国家文化的一种符号，某一位修为极高的师傅，在某一年发行的某一款佛牌，发行量为XXXX，发行后模具毁掉。那么，这面佛牌就是不可再生的，随着历史的推移，存世量的减少，价格逐渐升高，那么这面佛牌就遵循了市场经济的规则。换句话说，泰国没有中国5000年的历史文化，他们的信仰与文化很单一，所有的文化都融合在佛教、僧人、与佛牌当中，泰国人收藏与佩戴佛牌与中国人玩文玩、古董、藏传一样，是文化，并非绝对迷信。

另外，最近不少朋友私信我，说自己花费了许多钱恭请了一尊自己十分中意的佛牌回家后，怀疑自己爱不释手的佛牌其价值是否属实，而四处寻求鉴定。

其实如何判断泰国佛牌的价值也是可以根据其出身做出一些初步判断，而对于正准备恭请佛牌的朋友来说，通过参考其出身来判断稀有程度，以此作为价值参考的一个部分。

以泰国佛牌的出身判断其价值：(排列越高价值稀有度越高)

A、有名大师亲自督造、加持并随身携带具有一定时间的佛牌 ，此类佛牌价值最高。

B、大师的徒弟亲自督造由其师傅代为加持的佛牌。

C、大师所在寺庙督造，由大师亲自主持的法会加持的佛牌 。通常大师每次法会会加持一定数量的不同款佛牌。(法会根据需要还会邀请不同的高僧参与加持或由本庙高僧加持，数量不定)

D、大师圆寂后参考大师身前亲自督造加持的知名佛牌，由其弟子亲手复制督造加持而成的复刻版佛牌。(每次复刻量少于10尊)

E、大师圆寂后参考大师身前亲自督造加持的知名佛牌，由其寺庙复制督造加持而成的本庙复刻版佛牌。(每次复刻量大于100尊)

泰国佛牌的价值与它的出身有着密不可分的关系，如一尊师傅亲手督造加持的佛牌其价值远远高于复刻版或本庙复刻版，佛牌不同于麦当劳，因其所加持功效往往离不开龙婆阿赞大师本身的念力与功德，所以对于一尊佛牌好不好，它的出身很重要。

泰国佛牌的保存除了佩戴者的佩戴习惯，存放的湿度和温度也有至关重要的影响。往往根据保存环境的不同会导致佛牌表层的一些细微变化，和造成佛牌部分或整体的碎裂损坏。各个环节都能让佛牌在几十或几百年后的品相有极大的不同，其中有些损坏是可以接受，也是正常的，而有些则不那么幸运，会把关键的鉴定点和所需观察到的细节磨损掉，这样的佛牌就是我们鉴定中遇到的不确定。不过，这里提一点非常重要的知识，那就是保留品相只决定市值，而不会影响法力效果，这也是阿赞多瓦拉康或邦坤鹏时期的崇迪即使碎裂只剩一个角了，一样可以卖很高价钱的原因

佛牌中骨质和木质圣物的保存相对较难，泰国人没有咱们国内人那种喜欢盘玩的习惯，如果上釉了那肯定是因为长期贴身佩戴，好在泰国常年恒温，不会因为温度问题造成骨质或木质圣物的干裂。但是骨质和木质圣物毕竟会有脆性，早期佛牌就是护身挡险，没有现在拿来当做生意，所以实际佩戴者很多，圣物的磨损和消耗极为普遍。骨质圣物外界气候影响开裂情况不多，但是突出的部分容易磕碰掉落，贴身和不贴身的色泽会有很大差别。木质的圣物则会有开裂问题，木质会因为水分的风干体积变小，同时产生开裂。这两类圣物由于本身就是雕刻师傅手雕，几乎每尊都不一样，加上年份沉淀和佩戴习惯产生的色泽不同，所以基本都是真牌的情况下品相也有极大不同，这样的骨质和木质圣物是鉴定中经常出现不确定情况的。老唐认识不少文玩圈子里的朋友，所以对于木质和骨质文玩略有研究，其中有一些自己的鉴定方法，但是多数没有研究的朋友对于骨质和木质的圣物就尽量选择新年份的新牌吧。

粉质佛牌的保存容易造成几种损伤，第一就是碎裂，毕竟粉牌就是粉牌，掉落摔在地上很容易就碎了，已经碎裂的佛牌虽然一般不会去做鉴定，但是高端的如阿赞多崇迪也会有鉴定的情况，这种情况如果从材料特点上可以看出真假的话，那么则可以根据保留下来的部分佛牌观察暗记，同时分析材料特点来鉴定，但是如果材料层次不是能够断定佛牌真假的看点，那么这点不确定因素就会直接造成佛牌无法鉴定。第二，粉质佛牌很容易脏，人身上的油脂成分、汗液、包括接触到的酸碱液体和饮料都会造成佛牌品相的损坏，就好比我们看沁入经水的佛牌和没有的佛牌比较，沁水的牌颜色肯定更深，而那还是清水，如果是带有油脂的汗水或者其它酸碱度有不同的水质，那么佛牌表层的变化就会特变大。好比一尊佛历2484瓦素泰的崇迪，保留品相好的跟不好的不论颜色和表层来看都跟两期不同佛牌似得，但是都是真品，这个不同可以说是极大不同，不过专家依然可以从中看出真假，这就是度的问题，不论颜色变化还是什么变化都会有一个度，过了那个度就玄乎了，而这就是经验。我们内地贴吧大神经常在这个问题上将真品评论得一文不值，其实多是恶性竞争罢了。不过还好粉质圣物就材料一点上非常重要，所以即使外界佩戴因素造成了脏的表层，依然可以有很多其他办法来鉴定。但是如果佛牌密度不好，本身容易出粉，加上容易开裂，再加上没有突出的材料特点，那就真心麻烦了，也是产生鉴定不确定的重要原因。

金属佛牌鉴定中的不确定较多，材料特点的鉴定有些难度，与粉质佛牌不同的是金属佛牌即使放大镜看，也会因为很多佛牌是混合材料的原因，看不到粉质那种颗粒清晰和重点材料能够观察到位的需求。就比如都是铜的，即使有混合其他材料，但是最后出牌的感觉放大镜下也是不明显的，你能够看到熔炼时液态金属的流动感最后凝结成固态的样子，但是这个很多假牌一样可以做到，都是混合，可以混合这个，也可以混合那个，最后就是看一个不均匀的混合分布，这样其实很容易达到，所以金属牌很多材料上鉴定都会有不确定性。然后，磨损也是金属牌的一大不确定性产生的情况。我们如果经常去寺庙，你会发现寺庙铜佛像游客可以触碰到的地方跟触碰不到的地方颜色会有很大不同，都是紫铜的情况下，长期摸的地方能有亮亮的浅黄色，但是这个颜色其实还算是不难的地方，大家可以理解，难就难在这个磨损很可能把金属牌的鉴定点磨掉。金属牌看主要就是看制作工艺和暗记，暗记很多也是因为制作工艺产生的，比如模具的线型痕迹，部分位置特意多一个小点，多一个小线，多一个印记，多一个文字等，磨损会让这些记号一个不剩地磨损掉，那么在鉴定上就真心很难了，这个不确定性的后果就是很多真品也会无法鉴定，所以老唐在选择金属牌时多会特别慎重。

如果按照鉴定不确定产生难度来评级的话，骨质和木质是最难，金属质是第二，粉质是第三。品相不好的圣物多会在价格上有优势，也就是便宜的意思。老唐多会选择那些品相可能不好，但是还可以鉴定的牌子。或者就是直接在可靠的地方和人那里入手，比如寺庙的主持高僧、收藏界的大佬、权威公会会员等，其他情况一概不要贪小便宜。需要提醒的是，我们更加需要注意的其实是那期极品品相的佛牌，仿制佛牌在色泽上往往会比较新，且保留肯定不会有什么问题，仿卡搭配假牌的情况在行内经常出现，就是拿一尊没有特别记号的真品佛牌出真的鉴定卡，然后拿到卡后从塑封中拿出纸，后高清复印，之后复印的纸从新塑封，这样纸质的不同已经无法感觉出来，而因为佛牌品相很好，没有特别记号，那么假的牌子搭配这样仿制出来的假鉴定卡就无限出售了，这个情况G卡的金属牌较多(较权威但仿卡多)，如果你在国内看到牌商主要用DD卡(泰国私人公司专门给假牌出卡，骨质木质佛牌G卡都不给鉴定而这个公司基本什么牌都能出卡)但偶尔会有几个G卡的鉴定卡那么有可能是这个情况，不过我们也不能因为这个给人家一竿子打死，懂不懂是可以聊出来的。

由于骨质和木质的圣物鉴定不确定因素最多，所以现在权威负责的公会是不给这类圣物设立鉴定项目的，DD那样的大家直接忽略，根本不可信。现在新年份佛牌很多没有鉴定项目，但是好在很多是可以在寺庙结缘到的，新人完全可以跑庙自己请，这样大家也会安心一些，对于客户来说，带朋友跑庙也是业务范围内，可以预约。如果是在牌商那里结缘，选择差不多品相即可，佛牌收藏不可追求完美。